酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄
[唐代]：韩愈
相公罢论道，聿至活东人。御史坐言事，作吏府中尘。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。
相公罷論道，聿至活東人。禦史坐言事，作吏府中塵。
遂令河南治，今古無俦倫。四海日富庶，道途隘蹄輪。
府西三百裡，候館同魚鱗。相公謂禦史，勞子去自巡。
是時山水秋，光景何鮮新。哀鴻鳴清耳，宿霧褰高旻.
遺我行旅詩，軒軒有風神。譬如黃金盤，照耀荊璞真。
我來亦已幸，事賢友其仁。持竿洛水側，孤坐屢窮辰。
多才自勞苦，無用隻因循。辭免期匪遠，行行及山春。
唐代·韩愈的简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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► 韩愈的诗(357篇) 〕
明代：
黎民表
飞步上㠝岏，星辰渐可扪。一山浮海至，五岭此峰尊。
元气回阴洞，丹霞辟妙门。从来尘劫外，别自有乾坤。
飛步上㠝岏，星辰漸可扪。一山浮海至，五嶺此峰尊。
元氣回陰洞，丹霞辟妙門。從來塵劫外，别自有乾坤。
唐代：
元稹
无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。
無身尚拟魂相就，身在那無夢往還。
直到他生亦相覓，不能空記樹中環。
宋代：
朱松
欲寻当日故山盟，身世今如海一萍。归路上心真了了，愁根入鬓已星星。
挽衣共釂东西酒，折柳送行长短亭。念我知君回首处，萱丛菖叶一时青。
欲尋當日故山盟，身世今如海一萍。歸路上心真了了，愁根入鬓已星星。
挽衣共釂東西酒，折柳送行長短亭。念我知君回首處，萱叢菖葉一時青。
宋代：
晁说之
学得浮云往复还，里中不出孰追攀。
九秋自与物情乐，一日须教我辈闲。
學得浮雲往複還，裡中不出孰追攀。
九秋自與物情樂，一日須教我輩閑。
：
王惟一
大道古今一脉，圣人口口相传。奈何百姓不知焉。尽逐色声迷恋。在迩不须求远，何消更遇神仙。分明只在眼睛前。日用常行不见。
大道古今一脈，聖人口口相傳。奈何百姓不知焉。盡逐色聲迷戀。在迩不須求遠，何消更遇神仙。分明隻在眼睛前。日用常行不見。